وحمده . كما عن ( العياشي ) : عن الصادق عليه السّلام أنّه سئل : هل للشّكر حدّ إذا فعله الرّجل كان شاكرا ؟ قال : « نعم » . قيل : وما هو ؟ قال : « الحمد للّه على كلّ نعمة أنعمها عليّ ، وإن كان له فيما أنعم به عليه حقّ أدّاه ، ومنه قول اللّه تعالى : سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا » « 1 » . وعنه عليه السّلام في رواية : « عند النعمة الشّكر فريضة » « 2 » الخبر . وإنّما لم يقل : اشكروني ، لما في قوله : اشْكُرُوا لِي إشعار باختصاص الشكر به تعالى ، وعدم استحقاق غيره له ، لأنّ جميع النعم بفضله ومنتهية إليه . ثمّ لتأكيد ذلك الأمر نهى عن ضدّه بقوله : وَلا تَكْفُرُونِ نعمي بجحدها ، وعصيان أمري ، بل عليه يكون ترك الشكر كفرانا . وقيل : إنّ المراد لا تكفرون بي ، ولا تجحدون وحدانيّتي والوهيّتي ، وإنّما خصّ الكفر به تعالى بالنهي عنه ، للتّنبيه على أنّه أعظم قباحة بالنسبة إلى كفر نعمه « 3 » . [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 153 إلى 154 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 153 ) وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ ( 154 ) ثمّ لمّا كان حقيقة شكره وهو تذكّر نعمه والقيام بجميع أوامره وترك ارتكاب جميع منهيّاته شاقّا على النّفوس وثقيلا على الطّباع ، أمر بالصّبر والتوجّه إلى عظمته وسعة رحمته بقوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا على طاعة اللّه والتورّع عن محارمه وأداء حقّ شكره بِالصَّبْرِ على تحمّل مشاقّ الأمور وبكفّ النّفس عن مخالفة أحكام اللّه واتّباع الشّهوات ، فإنّ قوّة تحمّل المشاقّ من غير جزع واضطراب ذريعة إلى فعل كلّ خير ، ومبدأ كلّ فضل . عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « الصّبر من الإيمان بمنزلة الرّأس من الجسد » « 4 » . وقال : « الصّبر خير كلّه ، فمن تحلّى بحلية الصّبر سهل عليه القيام بالطّاعات ، والاجتناب عن

--> ( 1 ) . تفسير العياشي 1 : 167 / 226 ، تفسير الصافي 1 : 185 ، والآية من سورة الزخرف : 43 / 13 . ( 2 ) . الخصال : 86 / 17 ، تفسير الصافي 1 : 185 . ( 3 ) . تفسير روح البيان 1 : 256 . ( 4 ) . الكافي 2 : 72 / 3 ، تفسير روح البيان 1 : 257 .